古朗月行

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所属分类:乐府诗

唐代李白

xiǎo  shí    bù    shí   yuè    hū    zuò   bái    yù    pán
小   时   不   识   月,呼   作   白   玉   盘。
yòu    yí    yáo   tái    jìng    fēi    zài   qīng  yún  duān
又   疑   瑶   台   镜,飞   在   青   云   端。
xiān  rén  chuí liǎng   zú    guì   shù    hé   tuán  tuán
仙   人   垂   两   足,桂   树   何   团   团。
bái    tù    dǎo  yào  chéng wèn yán    yǔ   shuí   cān
白   兔   捣   药   成,问   言   与   谁   餐?
chán chú  shí  yuán yǐng    dà   míng  yè     yǐ     cán
蟾   蜍   蚀   圆   影,大   明   夜   已   残。
yì       xī    luò    jiǔ    wū   tiān    rén  qīng   qiě    ān
羿   昔   落   九   乌,天   人   清   且   安。
yīn    jīng   cǐ     lún   huò   qù     qù    bù    zú   guān
阴   精   此   沦   惑,去   去   不   足   观。
yōu   lái     qí     rú     hé      qī chuàng cuī   xīn  gān
忧   来   其   如   何?凄   怆   摧   心   肝。

词句注释

  1. 朗月行:乐府旧题。《乐府诗集》卷六五收录此题,列于《杂曲歌辞》。
  2. 呼作:称为。白玉盘:白玉做的盘子。
  3. 疑:怀疑。瑶台:传说中神仙居住的地方。《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
  4. 仙人:传说驾月的车夫,叫望舒,又名纤阿。
  5. 何:一作“作”。团团:圆圆的样子。一作“团圆”。
  6. “白兔”二句:白兔老是忙着捣药,究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。问言:问。言,语助词,无实意。与谁:一作“谁与”。
  7. 蟾蜍:俗称癞蛤蟆。《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍。”传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影:指月亮
  8. 大明:指月亮
  9. 羿(yì):中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载:尧时十日并出,草木皆枯。尧命羿仰射十日,中其九。下面的“乌”即日。《五经通义》:“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
  10. 天人:天上人间。
  11. 阴精:《史记·天官书》:“月者,天地之阴,金之精也。”阴精也指月。沦惑:沉沦迷惑。
  12. 去去:远去,越去越远。为决绝之辞。
  13. 凄怆:伤心之意。 [2][3][4]

白话译文

小时候我不认识月亮,将它呼作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙人的明境,飞到了天上。
在晚上观看月亮,可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现,接着一棵团团的大桂树也出现了。
传说月中有白兔捣仙药,请问它是捣给谁吃的?
又传说月中有一个大蟾蜍,是它蚀得月亮渐渐地残缺了。
以前有位英雄羿,是他将九个太阳射落了,只留下了一个,才使得天人都得以清平安宁。
阴精的沉沦蛊惑,遂使月亮失去了光彩,便再也不值得观看了。
对此我觉得忧心非常,凄怆之情,真是摧人心肝啊! [2]

创作背景

此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云:“忧禄山将叛时作。”(《诗比兴笺》)萧士赟云:“按此诗借月以引兴。日,君象;月,臣象。盖为安禄山之叛,兆于贵妃而作也。”(《分类补注李太白诗》) [2]

整体赏析

这是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称“古朗月行”,但没有因袭旧的内容。

诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状,颜色和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。

前人与今人多谓此诗非一般的咏月之作,而是寄寓着政治局势,又谓此诗前半喻开元盛世,在诗人心目中如朗月在儿童心目中然;后半喻天宝后期,蟾蜍喻安禄山、杨国忠之类的权奸、宦官、边将,昏蔽其君,紊乱朝政,把国家搞得乌烟瘴气。“大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人却不明说,而是通篇作隐语,化现实为幻景,以蟾蜍蚀月影射现实,说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象,展现出诗人起伏不平的感情。 [3][4][5-6]

名家点评

胡震亨《唐音癸签》:卢仝《月蚀》诗,生于李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》,生于《天问》“夜光何德?死则又育。厥利维何?而顾菟在腹”数语。始则微辞含寄,终至破口发村,灵均氏亦何料到此!

胡震亨《李杜诗通》:曲始鲍照,叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛,思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语(首二句下)。

沈德潜《唐诗别裁》:暗指贵妃能惑主听。(“蟾蜍”句下)与《古风》中“蟾蜍薄太清”篇同意,但《古风》指武惠妃,此指杨贵妃,各有主意也。

陈沆《诗比兴笺》:忧禄山将叛时作。月,后象;日,君象。禄山之祸兆于女宠,故言蟾蜍蚀月明,以喻宫闱之蛊惑,九乌无羿射,以见太阳之倾危,而究归诸阴精沦惑,则以明皇本英明之辟,若非沉溺色荒,何以安危乐亡而不悟耶?危急之际,忧愤之词。萧士赟谓禄山叛后所作者,亦误。

王闿运《王闿运手批唐诗选》:先本咏月,后乃思及杨妃。胡前后不相顾?

近藤元粹《李太白诗醇》:严云:起手点,趣(首二句下)。 [7]

作者简介

李白(701~762),字太白,号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷。 [9] 

参考资料

  • 1.  彭定求 等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:386
  • 2.  詹福瑞 等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:146-147
  • 3.  裴 斐.李白诗歌赏析集.成都:巴蜀书社,1988:355-357
  • 4.  郁贤皓 编选.李白集.南京:凤凰出版社,2014:269-271
  • 5.  熊礼汇.李白诗.北京:人民文学出版社,2005:50-51
  • 6.  萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:240-241
  • 7.  陈伯海.唐诗汇评(上).杭州:浙江教育出版社,1995:592-593
  • 8.  李白故里邓小平亲笔题词 .人民网.2009-10-16[引用日期2014-04-12]
  • 9.  夏征农 等.辞海(缩印本).上海:上海辞书出版社,2000:1525
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