西施咏

  • A+
所属分类:五言古诗

作者:王维

yàn   sè    tiān   xià  zhòng  xī     shī   níng   jiǔ     wēi
艳   色   天   下   重,西   施   宁   久   微。
zhāo réng yuè   xī     nǚ     mù   zuò   wú  gōng  fēi
朝   仍   越   溪   女,暮   作   吴   宫   妃。
jiàn    rì      qǐ    shū zhòng guì    lái   fāng   wù    xī
贱   日   岂   殊   众,贵   来   方   悟   稀。
yāo   rén    fù  xiāng  fěn    bù     zì    zhù    luó     yī
邀   人   傅   香   粉,不   自   著   罗   衣。
jūn chǒng yì     jiāo    tài    jūn   lián    wú    shì    fēi
君   宠   益   娇   态,君   怜   无   是   非。
dāng shí  huàn shā    bàn  mò    dé   tóng  chē    guī
当   时   浣   纱   伴,莫   得   同   车   归。
chí    xiè    lín     jiā     zǐ     xiào   pín   ān     kě     xī
持   谢   邻   家   子,效   颦   安   可   希。

词句注释

  1. 西施:春秋时期越国美女。《吴越春秋》:“苎萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦,饰以罗谷,教以容步,三年学成而献于吴。”
  2. 宁:一作“又”。
  3. 仍:一作“为”。
  4. 暮:一作“暝”。
  5. 殊众:不同于众,出众。
  6. 傅香粉:即搽脂敷粉。香:一作“脂”。《史记》:“孝惠时,郎侍中皆傅脂粉。”
  7. 娇态:妩媚的姿态。南朝梁简文帝《咏舞》:“逐节工新舞,娇态似凌虚。”
  8. 当:一作“常”。浣纱:即洗衣服。《寰宇记》:“会稽县东有西施浣纱石。”《水经注》:“浣纱溪在荆州,为夷陵州西北,秋冬之月,水色净丽。”
  9. 持谢:奉告。一作“寄言”,一作“寄谢”。邻家子:一作“邻家女”。
  10. 效颦(pín):仿效西施皱眉。比喻胡乱模仿,效果极坏。《庄子·天运》:西施病心而颦,其里之丑人见而美之,归亦捧心而效其颦,富人见之,闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之,彼知美颦而不知颦之所以美。安可希:怎能希望别人的赏识。 [2]

白话译文

艳丽的姿色向来为天下器重,美丽的西施怎么能久处低微?
原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。
贫贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
昔日一起在越溪浣纱的女伴,再不能与她同车去来同车归。
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易! [2][3]

创作背景

《西施咏》一说作于王维少年时期,一说作于天宝(唐玄宗年号,742~756年)时期。王维所处的盛唐时代,在繁华的外衣下隐藏着政治危机:奸邪小人把持朝廷大权,纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达,甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠,身价倍增,飞扬跋扈;才俊之士却屈居下层,无人赏识。而“读书三十年”的儒生,却“腰下无尺组”,“一生自穷苦”。 [4-5]

整体赏析

这是一首讽刺诗,通过借咏西施而抒发现世感愤不平,语意深微,很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表诗人对人生的一点体会,即“贱日岂殊众,贵来方悟稀”的现象。这一现象有两种情况:一是一般人难于辨别好歹,一旦美好事物被发现后,大家才吃惊地感叹艳羡;二是某些人与事物本来也平常无奇,一旦被评为上品或提拔成高官贵妇后,大家就刮目相看,敬佩不已。

春秋时越国诸暨苎萝山的美女西施,被越王勾践选送给吴王夫差,成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃,左右了吴王,支配了吴国。当然,西施这样做是有她的政治目的,但王维此诗并不是取材她的政治图谋,而是用她入官后艳色凌人,写令人感到厌恶的恃宠擅权的官场世态。

开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题:“艳色天下重,西施宁久微?”这两句是说:天下人好德者少,重色者多,有这种社会习俗,像西施那样的人物,不可能长久地处于微贱之地。因此生活中像西施这样的人物,会有被尊贵的一天,只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽,并同时表明,那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人,根源还在于重色者。三四句“朝为越溪女,暮作吴宫妃”,是前两句中的有“重”而不“微"的一个突出的事实证明。一个越国的山村中的普通女子,一朝之间身价十倍,原因就是因为遇到了重艳色的人;重色人有多大权力,有色者就有多么贵重,如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬。王维就是借宠姬而抨击权臣的,鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义,而是借“重”而“贵”的,王维提醒当权的不要忘乎所以,用意是很尖刻的。

从第五句“贱日岂殊重”开始,到“莫得同车归”,连续八句,是对西施的讥刺,针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来,有一种社会性的心理惰性,就是一个美的事物,被埋没的时候谁也看不出它的“殊众”之处,而一旦被人发现了之后,它就成了世上稀有的宝贝。诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。诗人好像要问一问西施:“当年你在苎萝村溪边浣纱时,你意识到你自己是那么天下少有吗?比所有的浣纱姑娘都美吗?可为什么一进吴官,成为贵人,便感到自己成了稀世之珍呢?”对于自贵自稀的人,王维最鄙夷那种“君宠益娇态,君怜无是非”的得幸者,得幸者愈宠愈娇,借高权保护,唯己为是,非己为非,以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏坎坷,接触了不少炙手可热的权臣,诗人很憎恶这种人,此刻诗人指着西施,一点也不客气地针砭了这些小人。

诗的最后两句:“持谢邻家子,效颦安可希?”这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上,诗人回到了西施的时代,找到了那个被人传为笑柄的东施,向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子,又告诉她:这样的西施怎么可能学得了,况且她“君宠益娇态,君怜无是非",再不屑与当年浣纱伴为伍了,没有什么可效之处。王维的话当时的人是听得见的,诗人的真正的“邻家子”乃是现世人,不可效的是那些“君宠益娇态,君怜无是非”的衮衮诸公。 [2][6]

名家点评

宋代刘辰翁《王孟诗评》:语有讽味,似浅似深(“贱日”二句下)。妙(“君宠”二句下)。

明代凌宏宪《唐诗广选》:状出肉眼如画(“贱日”二句下)。蒋仲舒曰:娇情如画。

明代钟惺、谭元春《唐诗归》:钟云:情艳诗到极深细、极委曲处,非幽静人原不能理会,此右丞所以妙于情诗也,彼以禅寂、闲居求右丞幽静者,真浅凡浮矣。谭云:写尽暴富人骄态(“不白”句下)。谭云:冶情中入微之言。钟云:宫怨妙语(“君怜”句下)。钟云:说得荣衮变态,咄咄逼人(“莫得”句下)。

明代黄克缵、卫一凤《全唐风雅》:黄绍夫云:写出新贵人得意之状,讽在言外。

明末清初王夫之《唐诗评选》:讽刺亦褊,其转折浑成,犹有元韵。

清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》:托意深远(“艳色”句下)。寓意在言外,甚妙。

清代沈德潜《唐诗别裁》:写尽炎凉人眼界,不为题缚,乃臻斯诣。入后人手,征引故实而已。

清代宋宗元《网师园唐诗笺》:直为俗眼写照(“贱日”句下)。

清代吴瑞荣《唐诗笺要》:摩诘极描暴贵娇养气象,不加褒贬,神致自肖。 [7]

作者简介

王维(701~761),唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西),其父迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。开元(唐玄宗年号,713~741年)进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职,乱平后,降为太子中允。后官至尚书右丞,故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名,并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇,但其作品最主要的则为山水诗,通过田园山水的描绘,宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细,状写传神,有独特成就。兼通音乐,工书画。有《王右丞集》。 [8]

参考资料

  • 1.  彭定求 等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:288
  • 2. 王向峰.古典抒情诗鉴赏.沈阳:春风文艺出版社,1984:80-82
  • 3.  王尧衢.唐诗合解笺注.保定:河北大学出版社,2000:31
  • 4.  邓安生 等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:12-14
  • 5.  赵明华.唐诗原来可以这样读.哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,2011:119-120
  • 6.  徐北文.唐诗观止.济南:济南出版社,1995:14-16
  • 7.  陈伯海.唐诗汇评(上).杭州:浙江教育出版社,1995:290
  • 8.  萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:1401
avatar